陈明本 

绳水，又名淹水、泸水，起于玉树巴塘河口以下，止于宜宾三江口，即今金沙江，干流长2308公里，流域面积50万平方公里。这片区域曾是古代僰人融入其他民族的走廊。 

一、僰人在宜宾的活动  

 “僰人”之称，最早见于《吕氏春秋》。据载，距今2400多年前，已有僰人聚居在宜宾。 
《说文·人部》说“僰，犍为蛮夷。”这里的犍为，是指汉犍为郡，其范围东到江阳（泸州），与巴郡接壤，西至南安（乐山），与越西为邻，北达武阳（彭山）与蜀相望，南至巧家、东川，与滇连界。沿金沙江下游的今天川滇两省结合部的宜宾市和昭通市，是犍为蛮夷——僰人活跃的范围。 
僰人曾建立自己的政权，史称为“僰侯国”，臣属于当时强大的蜀国。其建国时间当在公元前三世纪之前，《太平御览》卷166《剑南道·戎州》说：“戎州……春秋僰侯国，戎州即汉犍为郡，治僰道县。” 
僰侯国在秦孝王时为李冰所灭。 
《华阳国志· 蜀志》僰道县条云：“滨江有兵拦，李冰用火烧之。”《庆符县志》又记“秦时，僰道王据守横江，李冰破之，追北于汉阳山。”庆符县境内也传说有僰王坟墓，颇为高大。  
秦惠文王更元九年（公元前316年）秦灭巴、蜀两国，推行郡县制，宜宾一带即为蜀郡所辖之地。尔后秦又在三江口——即今宜宾市翠屏区老城区，设置县级行政机构“僰道”，华阳国志》载有秦国蜀守李冰沿岷江来僰道疏浚河道的史实。《舆地广记》系统记述了宜宾建置和历史沿革，其中有“秦曰僰道”的记载。至汉武帝建元六年（公元前136年）,僰道县隶属于犍为郡。 
秦汉时,僰人与中原有间接往来。 
自秦昭襄王二十二年（前285年）秦将张若取西南地，中原力量又深入僰人势力范围。 
一部分僰人曾被掠卖为奴婢，东汉著名经学家服虔，曾在京城洛阳看到僰人女子为人作婢。 
《史记 ·西南夷列传》说“秦时，常安略取五尺道……及汉兴……巴蜀民或窃出商贾，取其笮马、僰童、牦牛，以此巴蜀殷富。” 
在这里，巴蜀商人拿到中原交换的不仅有物——笮马、牦牛，还有人—— 僰童， 说明那时的僰人可能处于奴隶社会。 
战国至秦汉，僰人与汉民族接触频繁，是西南各少数民族中接受中原文化较早的民族之一。他们以种植水稻、姜、豆等农作物和经营荔枝园著称。 
王莽新朝（公元9—23年），僰道县改称僰治县.公元14年，滇池地区的僰人首领若豆、孟迁起义，反抗王莽暴政。王莽曾三次派兵20万前往镇压，宜宾自然是用兵重地。王莽将僰人较多的胜休县（今云南通海）改为胜僰县。东汉起，宜宾复称僰道县，仍属犍为郡。  
僰侯国灭亡后, 僰人为躲避强大的汉族势力，进一步沿金沙江流域往西迁徙。 
 

6 宜宾历史,地理,人文,政经.... 
 《华阳国志· 蜀志》说：僰道县“汉高后六年城之，治马湖江会……本有僰人，故《秦记》言僰童之富，汉民多，渐斥徙之。” 
当然，在宜宾，并不排除有少部分僰人留下与当地汉民族融合，并被逐步同化了。① 

 二、僰融为彝  

古代僰人的族属，有氐羌说、僚说、濮说等不同说法②，笔者认为僰人是金沙江流域的土著居民，他们接纳了其他民族形成今天的彝族。理由： 
一是从地域空间看，当年僰人活动的地区就是今天彝族地区。 
查阅汉文史籍，初略统计，对西南各少数民族以“僰”相称的，共有28种。③除宜宾的僰侯国外，便是金沙江北岸的邛僰和南岸的滇僰势力最大。 
民族名称的一般规律是从“他称”转为“自称”。彝族的自称、他称不下一百余种，④主要的有诺苏拨（僰）、纳苏拨（僰）、聂苏拨（僰）、改苏拨（僰）、撒尼拨（僰）、阿细拨（僰）等等。解放前，他们被称为“蛮夷”，新中国成立后，根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。彝是鼎彝的“彝”，从汉文字义上来讲，有庄重古老、丰衣足食之美意。 
今天的彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多。其中云南有400多万人，四川有180多万。  
 
　 二是从彝族超度亡灵习俗分析其祖籍在滇僰地区。 
解放前，凉山彝族在超度死者亡灵时．要请毕摩（即巫师）念《送魂经》，将死者灵魂送回祖先住地。分住凉山各地的彝族，首先将死者的灵魂送至昭觉，然后经布施、金阳，渡金沙江到云南永善或者昭通，最后送到莫木蒲姑，意即祖先居住的地方。一般认为这条进魂路线大体反映了凉山彝族的来源及迁徙路线。⑤ 
 三是从猿人化石看，滇僰活动地区是人类起源地之一。 
1965年在金沙江支流龙川江流域发现的云南元谋猿人化石，距今约170万年，它证明我国西南地区是人类起源和早期演化的重要地区之一。 
四是从金沙江流域发现的原始人类使用的工具看，人类文明的进程在这里没有中断过。 
在金沙江流域的川滇两省均发现过不少打制石器和磨制石器，例如，在宜宾县横江河右岸就发现过打制的刮削器和磨制的石奔，这是旧石器时代和新石器时代人类使用过的工具，它证明人类在金沙江流域的发展进程从来没有中断过。 
五是从体质人类学研究看，僰人是属“藏彝走廊”类型。 
泸洲医学院体质人类学研究室的胡新宇、萧洪文等专家们⑥将体质人类学与数学、计算机技术结合进行民族族源与族属的研究，在国内第一个对“僰人悬棺”内的骨骼进行了测量研究，第一个从体质人类学的角度证实“藏彝走廊”的存在并证明现代中国人体质类型不是两类而是三类，即除北部类和南部类型外，还存在“藏彝走廊”类型，金沙江流域是“藏彝走廊”的重要组成部分，僰人属“藏彝走廊”类型，僰彝同源，并得到国内民族学界、人类学界专家的认同。 

 三、僰人与金沙江中下游经济社会发展。 

金沙江流域，是土著的古代僰人与其他古代民族，逐步地、长期地融合的摇篮。 
在金沙江北岸，僰人最先接纳了古氐羌人。约在四五千年以前的新石器时代，古氏羌人活动于我国西部地区，他们后来从陕、甘、青一带经四川西部沿南北走向的横段山区南下，与当地土著僰人部落融合，形成以西昌为中心的邛僰。 
在金沙江下游，受到汉族先进文化洗礼的僰人进入滇东北，并融入当地民族中。 
宜宾的僰人向西流徙，直至汉初仍在移居流动中。公元215年，蜀汉设朱提郡。今昭通地区出土的很多古文物如铜器和石刻等，都是僰人遗物。⑦僰 人在朱提居住也不长，很快又被迫迁徙。其迁徙原因主要是：汉族移民大量增加；滇地叟人向朱提地区迁移；朝廷征调朱提郡僰人至滇西平叛。 
滇东北农业在铁器的输入，水利灌溉技术的引进，牛耕的应用等方面均深受宜宾的影响。李昆声先生⑧认为：云南牛耕始于东汉初、中期，牛耕技术由宜宾传入，昭通县城关东汉墓的一块画像砖明确说明了这一点。因为昭通地区与宜宾紧密相连，且处于川滇的交通要道上，西汉时期宜宾大量移民于此，开发较早，所以牛耕最早在昭通被采用，而后传到滇池地区。 
 

7 宜宾历史,地理,人文,政经.... 
 在宜宾的汉墓中经常出现“摇钱树”，它不仅成为划分时代的一个标志物，也是宜宾的一种代表性文物。1937年，在云南昭通的曹家老墓中发现一座刻有“建初九年（公元84年）三月戊子造”等字的红沙石摇钱树。1982年，在昭通鸡窝院子汉墓出土“大泉”五十枚，“五铢钱”二千二百枚 。 
由此可见，滇东北无论经济还是文化都较早受到宜宾僰人入居后的影响。 
在金沙江南岸，创造古滇文化的不只是滇僰，还包括滇池地区其他少数民族，甚至还有夷化的汉人。⑨司马迁在《史记·西南夷列传》中记载“蹻至滇池，方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚，欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之”，这便是“庄蹻入滇”，大约发生在公元前339—329年间。 
庄蹻带去的军队人数自然不会比滇僰多，他们同化不了滇僰，所以只得“变服，从其俗，以长之”，甚至与其通婚。滇僰与庄蹻带来的汉人融合，并学到了汉族先进文化。 
东汉后，滇地的民族则被称为叟人，在崛起的“方士大姓”中，尤以爨氏实力最为强大。 
 
 
　 唐天宝年间，南诏灭了爨氏，并徙西爨二十余万户至永昌，亦即现在白族所聚居的地区。《中国大百科全书》的编者认为：川、滇两晋间出现的“叟人”，南北朝至隋代又出现“爨人”，都是与僰人相对应的称谓。唐代称“西爨白蛮”，宋代的大理国是僰人建立的。元代继续称“僰人”或白人，明清后称“民家”，他们都是白族先民。 

四、明初金沙江边的一段汉僰姻缘 

婚姻是民族融合的最紧密方式。笔者2004年6月初在韶山考察期间，从韶山纪念馆了解到了明朝初年韶山毛氏先祖毛太华在金沙江边与彝族姑娘王氏的一段姻缘，500年后，中国出了个毛泽东。 
据《韶山毛氏族谱》记载：“我族始祖太华公，元至正时人也，避乱由江西吉州龙城迁云南之澜沧卫，娶王氏，生子六。明洪武十三年庚申，以军功官入楚省，携长子清一、四子清四与之偕行。定居湘乡北门外绯紫桥。十余年后，清一、清四两公居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山家焉。” 
族谱反映了以下问题： 
1、毛太华曾在金沙江北岸的云南永胜县客居从军。 
毛太华等人从江西吉州西迁是在元末明初，永胜坝子三面被金沙江环绕，土地肥沃，物产丰富。毛太华年轻力壮，吃苦耐劳，又掌握着先进的农耕技术，深受当地人的欢迎。 
 洪武十五年（1382），明军平定云南，留下部分军士驻守北胜州，还就地招募了一批军士扩充队伍，毛太华应招从军，开始了农耕、练兵、作战的屯戍生涯，并被提升为管辖一百一十二名军士的百户长。 
 洪武二十八年（1395），明王朝为统辖金沙江上游，在北胜州设置军政合一的澜沧卫军民指挥使司，次年，构筑澜沧卫城（今永胜县城）。毛太华率本百户军士参加了规模空前，声势浩大的筑城工程，并立下军功，受到嘉奖，赐封为“武德将军”。 
 2、毛太华在永胜娶彝族姑娘为妻。 
毛太华娶当地彝女王氏为妻。王氏为彝族，一是毛太华戍边的程海四周都是彝族；二是当地彝族姓氏主要有王、蓝、陈、海、段、杨、熊、罗、马等，其中前四姓为主姓，望族。⑩  
永胜的彝族是西迁僰人的后裔。依据有三：一是公元8世纪30年代，唐朝为防御吐蕃，扶持南诏统一了洱海地区，南诏王阁罗凤强迫迁移20万户“白蛮”到滇西。《乾隆永北府志》载：“唐贞元十一年，南诏异弁寻夺蛮地，名北方赕。徙昆弥河僰人、猓猡、此此力夕，以实其地……”。就是说在唐贞元十一（公元795）年，南诏国占领今永胜县，从洱海周围、金沙江流域移来了僰人等族，充实该地。二是元人李京在《云南志略》中说“僰人有姓氏，汉武开僰道，通西南夷，今叙州属县是也。故中庆（昆明）、威楚、大理、永昌皆僰人。”三是彝族本来写作“夷族”，1950年，毛泽东接见彝族群众代表时，提议把“夷”改作“彝”，并幽默地解释说，“彝”字里有“米”有“丝”，有吃有穿，多好哇。彝族人民赞成毛主席的意见，“夷”因此改为“彝”。○ 四是从僰融为彝的观点出发，也可以说王氏是西迁僰人的后裔。 
 
 
 
8 宜宾历史,地理,人文,政经.... 
  毛太华从云南永胜率妻王氏和儿子清一、清四迁徙湖南，在湘乡县城北绯紫桥落户，十余年后，清一、清四两公才定居湘潭韶山。 
3、韶山毛氏后人认可先祖曾客居金沙江边的永胜。 
1995年1月，《云南日报》最早发表了韶山毛氏先祖与永胜彝族关系的文章。 
 1997年，《永胜报》主编陈洪金发表的《韶山毛氏与永胜毛氏渊源考》一文，引来李讷、王景清夫妇一九九七年四月十八日的永胜之行。李讷听取了陈洪金对永胜毛太华有关史实的情况介绍，感到满意，并表示认可，迈出了永胜与韶山两地毛氏续上血缘亲情的第一步。 
 ２０００年６月，由简开良、陈世雄、毛唐诗、毛华诗、毛志能５位同志组成的云南永胜县毛氏家族研究课题组，带着永胜毛氏族谱及有关史料到韶山，经与毛泽东的堂叔毛贻彰和侄子毛远俊、毛远义对族谱，证实永胜毛氏家族的派数、字辈与韶山毛氏家族完全一致。据《韶山毛氏族谱》记载，毛泽东是毛清一的后代，也是毛太华的第２０代孙。 
4、有碑为证。２００１年６月２６日，永胜毛氏后人，在金沙江北岸程海乡凤羽山下的山沟烂泥中发现了毛清二的墓碑，其碑文如下： 
 吾族原籍江西吉州龙城，始祖公太华宦游从戎，屯戍澜沧卫，后以军功奉调，携长子四子内迁。 
 明故一世祖旌表忠义、武德将军毛公讳用，字清二老大人之墓。 
 前所千总十一世孙毛翼圣率族人重立。 
 大清康熙七年岁次戊申季春月，谷旦。 
  
结语：秦汉以前生活在宜宾的僰人是接受汉族先进文化最早的本地土著居民。秦汉以后，他们沿金沙江河谷西迁并逐渐融入金沙江流域的邛僰和滇僰之中，再与周边其他民族融合，新中国成立后，被称为彝族。韶山毛氏先祖与金沙江北岸永胜彝族有着血缘亲情关系。 
滔滔金沙江一泻千里，历史长河奔流不息，中华民族一脉相承，血浓于水。 

注： 
①陈明本：《僰人与悬棺》载《川南文博》1787年第2期 
②张增其：《僰说》载《云南社会科学》1981年第4期 
③张旭：《僰人是白族先民质疑》载《大理文化》1982年第3期 
④童默：《凉山地区古代民族资料汇编》四川民族出版社1982年版 
⑤巴莫阿依：《彝族祖灵信仰研究》四川民族出版社1994年版 
⑥景丽洁：《访解剖学教研室主任、硕士生导师萧洪文教授》载《泸州医学院学报》网络版2004年4月10日第32期 
⑦林起民：《僰人的族属与迁徙》载《思想战线》1982年年第5期 
⑧李昆声：《云南牛耕的起源》载《考古》1980年第3期 
⑨唐光辉：《探寻李家山古墓的主人》载《江川信息网》2004年2月6日 
⑩田树德：《真相：毛泽东史实80问》中国青年出版社2002年版 
○来源：《云南旅游资讯网》2002年9月24日  

[NextPage]

　 第六章　国家级风景------ 宜宾蜀南竹海 
绿色环球２１·中国国家风景名胜区·中国旅游胜地四十佳·中国生物圈保护区·国家ＡＡＡＡ级旅游区  
 　 
  
　 由我市作者陈明本编写的《宜宾人》一书即将出版 
 2000年，作者参加教育部为期一年的全国中学历史骨干教师国家级培训，确定了“宜宾人”这一研究课题。从开题报告、搜集资料、实地考察、形成初稿、课题答辩到编写成书，历时四年完成。 
 在写作过程中，作者偶尔也抽出一些章节投寄《四川日报》、《名人传记》、《四川政协报》、《宜宾日报》、《宜宾文博》、《唐君毅故园文化》等报刊发表，还将书稿以电子邮件的形式发给朋友，吸收他们反馈的意见，进一步对书稿进行修改。 
 本书的写作得到了许多师友的帮助。四川教育学院图书馆馆长、四川地方史专家骆永寿教授，宜宾县原文博研究员李伯章先生审阅初稿并提出了修改意见。人民出版社历史室原编辑、四川省文史研究馆副馆长、四川省历史学会常务理事邓卫中先生经常予以鼓励。全国政协第六、七、八届委员、国家文物局古建筑专家组组长、高级工程师、中国文物学会常务副会长罗哲文先生阅读本书初稿后欣然题写书名并作序。 
 

9 宜宾历史,地理,人文,政经.... 
  《绳水流域—— 僰人融入其他民族的走廊 》即是该书的一小节。全书20万字，32开，320页，定价15元。分五章：第一章 寻宗问祖 第二章 宜宾人的生活习俗 第三章 宜宾人的性格 第四章 成因分析 第五章 重塑宜宾人  
 作者多年从事历史教学，后又从政。公务之余，以一个史学工作者应有的强烈的责任感，写出了这本有一定历史文化品位的专著。全书从地方史、民俗学、教育心理学、社会学的角度，追溯了宜宾人的来龙去脉，描绘了宜宾人的生活习俗，分析了宜宾人的性格和成因，提出了重塑宜宾人的条件和办法。  
 凡需订阅者，请与：cmb_rd@126.com 联系 款汇 ：宜宾县二中（柏溪镇）胡敏老师 发电子邮件订阅者，前五名免费各赠一本。  
 　 

楼主在文中提到“宜宾交通方便,已形成“水、陆、空”立体交通网络，内（江）宜高速公路（国道主干线ＧＺ４０，北与成渝高速相接，向南延升至昆明）和乐（山）宜高速在此相交；内昆铁路（北接成渝铁路，南接云贵，为四川已建成的出海大通道）与峨（眉山）宜铁路在此相汇；船队可经长江直达上海；飞机已先后开通至北京、上海、广州、成都、昆明、海口、深圳、西安等航线。”其中峨宜铁路并非峨眉山到宜宾的铁路，而应该是“乐山峨边县”到宜宾的铁路哈。拙见，请楼主确认！  
 　 
　  
　 
　 中新社成都一月十日电(记者肖龙联)记者今日从宜宾市政府获悉，四川省宜宾市的金沙江上将崛起一批世界级的水电站，这四座梯级电站的装机容量达三千八百五十万千瓦，年发电量一千七百零一亿千瓦时至一千八百九十亿千瓦时。 

　　宜宾地处四川盆地南缘，川滇黔三省结合部，辖一区九县，幅员面积一万三千二百八十三平方公里，总人口五百一十万。金沙江和岷江在宜宾汇流成长江，故宜宾有“万里长江第一城”的美称。 

　　据了解，三峡总公司已与宜宾市政府签订合作框架协议，并宣布向家坝水电站一组工程开工，向家坝水电站作为金沙江下游四个梯级电站中最末一个，以及西电东送战略的重点建设项目，距宜宾市仅三十三公里。向家坝水电站总工期接近十年，静态总投资为三百四十四点九四亿元人民币，仅今年就将投入二十亿元，预计年底前正式开工，二00八年截流，二0一五年完工，坝高三百八十四米，设计装机容量六百万千瓦，成为中国第三大水电站。 

　　金沙江下游水能资源丰富，是水能开发的黄金地段，除向家坝外，还将在金沙江上修建溪洛渡、乌东德、白鹤滩水电站，三峡总公司准备在未来二十五年左右的时间内完成上述三个巨型电站的建设。  
 　 
　 
　 感谢leoson920的关心，我查了一下： 

峨宜铁路是峨嵋到宜宾的铁路起自成昆铁路燕岗站，经乐山沿岷江而下，途径五通桥、犍为、蕨溪，终至内昆铁路宜宾南站，全长178.3公里。峨宜铁路已列入国家铁路网的中长期规划和西部大开发的重点项目，是西南铁路网的重要线路，也是内昆铁路的补充，它与成昆铁路和内昆铁路相连，成为四川物资出海、滇黔物资入川和分流内昆、成昆线客货运输的重要通道。  
 　 
　  
　　 2月11日，第二批世界地质公园评选揭晓 中国宜宾兴文等4处国家地质公园入围世界地质公园网络名录。 

宜宾兴文石海成为世界地质公园。  
 　 
　  
　李硕勋烈士诞辰一百周年前夕，全国人大常委会委员长李鹏为家乡题词，祝愿宜宾建设得更加美好。李鹏的题词是：“全面建设小康社会，家乡宜宾更加美好。” 

　 由我市作者陈明本编写的《宜宾人》一书即将出版 
 2000年，作者参加教育部为期一年的全国中学历史骨干教师国家级培训，确定了“宜宾人”这一研究课题。从开题报告、搜集资料、实地考察、形成初稿、课题答辩到编写成书，历时四年完成。 
 在写作过程中，作者偶尔也抽出一些章节投寄《四川日报》、《名人传记》、《四川政协报》、《宜宾日报》、《宜宾文博》、《唐君毅故园文化》等报刊发表，还将书稿以电子邮件的形式发给朋友，吸收他们反馈的意见，进一步对书稿进行修改。 
 
 
 
10 宜宾历史,地理,人文,政经.... 
  本书的写作得到了许多师友的帮助。四川教育学院图书馆馆长、四川地方史专家骆永寿教授，宜宾县原文博研究员李伯章先生审阅初稿并提出了修改意见。人民出版社历史室原编辑、四川省文史研究馆副馆长、四川省历史学会常务理事邓卫中先生经常予以鼓励。全国政协第六、七、八届委员、国家文物局古建筑专家组组长、高级工程师、中国文物学会常务副会长罗哲文先生阅读本书初稿后欣然题写书名并作序。 
 《绳水流域—— 僰人融入其他民族的走廊 》即是该书的一小节。全书20万字，32开，320页，定价15元。分五章：第一章 寻宗问祖 第二章 宜宾人的生活习俗 第三章 宜宾人的性格 第四章 成因分析 第五章 重塑宜宾人  
 作者多年从事历史教学，后又从政。公务之余，以一个史学工作者应有的强烈的责任感，写出了这本有一定历史文化品位的专著。全书从地方史、民俗学、教育心理学、社会学的角度，追溯了宜宾人的来龙去脉，描绘了宜宾人的生活习俗，分析了宜宾人的性格和成因，提出了重塑宜宾人的条件和办法。  
 凡需订阅者，请与：cmb_rd@126.com 联系 款汇 ：宜宾县二中（柏溪镇）胡敏老师 发电子邮件订阅者，前五名免费各赠一本。  
 　 
　  
毕业出校后，一直没有机会能留在家乡，为家乡贡献自己的一份力量，现在在外的我，很是留恋家乡的美  
 　 
　  
  陪欧拉·金先生去游蜀南竹海。  
 欧拉·金先生是加拿大人，英语  
特棒，来四川从事英语教学已近一年，深受同学们喜欢。他对蜀南竹海向往已久，今天终于成行。  

 汽车在新建成的宜长路上飞驰。路旁，一座座粉墙褐柱、青瓦素窗的川南民居掩映在绿树翠竹之间，看上去舒适宜人而又风情万千。欧拉·金先生一路欣赏，一路赞不绝口：“川南民居，漂亮！太漂亮了！”  

 不一会儿，我们进入竹海景区。登上望海楼，竹海美景尽收眼底：七万多亩楠竹密布于几十座山峦上，竹林茂密苍翠、郁郁葱葱，山峦云遮雾障、烟波浩淼，微风吹来，绿浪起伏，甚为壮观。欧拉·金先生翘起大拇指说：“这里真是竹的海洋！”下到位于半山崖的仙寓洞，感觉幽深奇险。崖壁上有许多雕刻和题字，崖前飞泉跌瀑、溅玉飞珠，崖下云海茫茫、深不见底、如临万丈深渊。一尊高约十米的滴水观音菩萨站立在清凉的洞中，她手握净瓶，倾倒圣水，普度众生。欧拉·金先生风趣地笑着说：“这里是神仙居住的地方啊！”  

 出仙寓洞，我们往天宝寨方向走去，这里地势险要，易守难攻。欧拉·金先生饶有兴趣地倾听着我介绍崖壁上雕凿的《三十六计》浮雕故事，眉头一会儿舒展，一会儿紧锁，神情一会儿紧张，一会儿轻松，完全沉醉在中国古代军事的博大精深里了。  

 来到忘忧谷，竹林中溪流纵横、飞瀑高悬，泉水清澈甘冽，空气沁人心脾。这里曲径通幽，把人引入了一个神秘的世界，世间的所有烦恼忧愁都被抛到九霄云外去了。  

 在竹海博物馆，欧拉·金先生一边兴致勃勃地翻阅着留言簿，一边将上面的英文留言指给我看。上面有1988年4月，英国BBC电视台一行四人到竹海拍摄电视片《中国竹子》的留言，还有1988年10月美国著名作家罗斯·特里尔博士专程到竹海采访的赞语：“在竹海的山道和峡谷中，我感到自然的威力影响着中国的艺术，影响着中国农民的世界观。”一位加拿大朋友写到：“我有幸在中国的这片土地上走进了一个竹的世界，而在这个博物馆里，又让我读到了一本难得的竹的专著。”  

 欧拉·金先生沉思片刻，提笔写下了这样的留言：“我的家乡只有森林，没有竹子，我要利用在中国四川工作的机会，经常来这里玩。”  

 再见，美丽的竹海。欧拉·金先生下次来时，我还会陪他来。